Ужасяващи видения за Апокалипсиса разкриват страховете на Средновековна Испания

Цивилизация • •

Написан, докато ислямът нахлува на Иберийския полуостров, ръкописът “Апокалипсисът от Силос” (Апокалипсис от Абатство на Санто Доминго де Силос) от X век изобразява библейските видения за края на света.

Една от най-ослепителните композиции в Апокалипсиса на силозите разказва за голяма битка на небето, в която архангел Михаил се бие с червения дракон,...

Една от най-ослепителните композиции в Апокалипсиса на силозите разказва за голяма битка на небето, в която архангел Михаил се бие с червения дракон, както е описано в стиховете на Откровение 12.

Думата „апокалипсис“ извиква образи на унищожението на Земята и самия край на времето. В ранния средновековен период се смята, че 1000-та година предвещава края на времето. С приближаването ѝ, апокалиптичните видения завладяват умовете на християнска Европа.

За християните, живеещи през VIII век в днешна Испания, виденията се засилват от катаклизмите, които преминават през Иберийския полуостров. Тези събития вдъхновяват монах на име Беатус да напише коментар на книга Откровение (или Апокалипсис), последната книга на Новия завет, която ярко описва как ще се развие последното време. Работата на Беатус се разпространява в Европа и продължава да вдъхновява някои от най-богато илюстрираните ръкописи от Средновековието.

КРЪГ НА АГОНИЯТАМиниатюра от Апокалипсисът на Силоса от XII век показва четири демона, обграждащи заможен човек. Най-отгоре е Архангел Михаил.

КРЪГ НА АГОНИЯТА

Миниатюра от Апокалипсисът на Силоса от XII век показва четири демона, обграждащи заможен човек. Най-отгоре е Архангел Михаил.

© Британска библиотека, Лондон

Беатус, чието име означава „благословеният“, живее и работи в Северна Испания в изключително бурни времена. През 711 г., две десетилетия преди раждането му, берберските армии от Северна Африка пренасят исляма в Южна Испания, а мюсюлманските сили бързо свалят местните християнски вестготски лидери.

Една от малкото оставащи територии, контролирани от християните, са планинските райони на север, включващи херцогство Кантабрия и новообразуваното кралство Астурия. Беатус вероятно израства в контролирани от мюсюлманите региони на Испания, но бяга към християнския север.

Разказите за живота на Беатус свидетелстват за неговата ерудиция. Той служи като изповедник на дъщерята на Алфонсо I, крал на Астурия, и като абат в абатството Санто Торибио де Лиебана, високо в планинската верига Пикос де Еуропа ("Върховете на Европа"). Там той написа своя Коментар на Апокалипсиса, вероятно между 776 и 784 г.

Отражение на времето

Коментарът на Беатус представя библейската книга Откровение, за която се смята, че е написана на гръцкия остров Патмос от апостол Йоан - любимият ученик на Исус. Съвременните учени обаче твърдят, че авторът най-вероятно е друг Йоан, вероятно проповедник от Ефес, който написва творбата около 90 г. сл. Хр. В Книгата “Откровение” ангел разкрива на Йоан как ще настъпи краят на света: унищожаването на Земята е последвано от последна битка между силите на рая и ада.

Светлина изпълва олтара на църквата на абатството Санто Торибио де Лиебана в Кантабрия, Северна Испания, където Беатус написа своя Коментар на Апокали...

Светлина изпълва олтара на църквата на абатството Санто Торибио де Лиебана в Кантабрия, Северна Испания, където Беатус написа своя Коментар на Апокалипсиса през 784 г.

© Пол Куейл/Алами

Книга Откровение поражда противоречива сред християните поради неяснотата на езика и сложността на символиката. От IV век нататък, когато тя е включена в канона на Библията в Западната църква, много църковни отци и богослови я използват, за да предскажат кога ще дойде краят на света, базирайки се до голяма степен на този пасаж: „Когато хилядната години свърши, Сатана ще бъде освободен от затвора си и ще излезе да мами народите в четирите краища на земята” (Откровение 20:7-8).

По времето на написване на Откровение (около 90 г. сл. Хр.), християните в Рим са подложени на тежки гонения при императорите Домициан и Нерон. Като отбелязва края на епохата на светската власт и обявява началото на Божието вечно царство, Откровение предлага послание на надежда. Заобиколен от мюсюлманските армии близо 700 години по-късно, Беатус и неговите събратя християни откриват същото обнадеждаващо послание в темите на Откровение.

Релефите изобразяват сцени, свързани със Страстите Христови в манастира на абатството Санто Доминго де Силос близо до Бургос в Северна Испания. Разкош...

Релефите изобразяват сцени, свързани със Страстите Христови в манастира на абатството Санто Доминго де Силос близо до Бургос в Северна Испания. Разкошните илюстрации на версията на Силос на Коментара на Беатус са завършени тук през 1109 г.


© LEIVA/FOTOTECA 9X12

Когато около 730 г. се ражда Беатус, мюсюлманските войски безмилостно напредват на север, към Пиренеите и Франция. През 750 г., когато Беатус е на около 20 години, халифатът на Омаядите в Дамаск е свален от династията на Абасидите. Бягайки от новите владетели, омейядския наследник Абд ар-Рахман идва в Испания и сваля мюсюлмански режим на юг. Той създава столицата си в Кордоба, която по-късно се превръща в един от най-големите и културни градове на Европа. Пристигането на Абд ар-Рахман консолидира властта на мюсюлманска Испания.

Коментарът на Беатус отразява вътрешните борби между испанските християнски общности по време на възхода на мюсюлманска Кордоба. Като силно ортодоксален мислител, Беатус използва труда си, за да изрази противопоставянето на учението на Елипанд, архиепископа на контролирания от мюсюлмани Толедо. Елипанд бил привърженик на осиновяването - вярата, че за да може Исус да притежава и човешкото, и божественост, е необходимо той да е осиновен син на Бог.

Илюстрация на ангел и на св. Йоан от Апокалипсиса на Силос.

Илюстрация на ангел и на св. Йоан от Апокалипсиса на Силос.

Но тези противоречия във вярата, в онези бурни времена, могат да представляват сериозна заплаха за християнското единство. Работата на Беатус препраща към опасните вярвания на Елипанд, наред с нахлуването на мюсюлманите. Изглежда Беатус ги приравнява до останалите ереси, които биха задействали края на света, както е описано в Откровение. Базирайки се на това описание, той прогнозира, че катастрофалните събития, които ще доведат до края на времето, ще започнат още през 800 г. сл. Хр.

Цветни илюстрации

Коментарът на Апокалипсиса на Беатус се състои от 12 книги, в които оригиналният текст на Откровение е транскрибиран на латински (раздел, известен като Storia), последван от обяснение (Explanatio). Включени са и откъси от по-ранни интерпретации (Interpretatio), написани от християнски мислители като Йероним и Августин през IV и V век.

След смъртта на Беатус, неговият Коментар става популярен в редица монашески общности. Между X и XIII век са създадени богато илюстрирани версии, известни като Апокалипсисите на Беатус (Beatus Apocalypses). Около 27 от тези илюстрирани версии оцеляват до наши дни.

Илюстрация на св. Йоан, който държи жезъл.

Илюстрация на св. Йоан, който държи жезъл.

Повечето копия са направени в Северна Испания по мосарабски маниер (маниер на рисуване в силно оцветен, геометричен стил, заимстван от арабското и ислямското изкуство). През XI век монасите от абатството Санто Доминго де Силос (близо до Бургос, Северна Испания) създават едно от най-прекрасните копия - Апокалипсисът на Силос. Монасите Доминико и Мунио започват текстовете и някои илюстрации, но работата им спира през 1091 г. Едва през 1109 г. трети монах, на име Петрус, завършва удивителните илюстрации (използвани са фин пергамент, злато и сребро за текста и илюстрациите). Човешките фигури са изобразени с тела в профил и лица напред. Техните отличителни изражения с широко отворени очи вдъхват нов живот на странните текстове на “Откровение”.

В началото на 1800 г. луксозната книга става притежание на брата на Наполеон Бонапарт Жозеф, може би докато е крал на Испания под името Хосе (1808-1813). Жозеф Бонапарт продава ценния ръкопис на Британската библиотека през 1840 г., където се съхранява и в момента.

Началото на края

Битката между силите на небесното царство и на ада в Откровение резонира силно в християнските анклави в Северна Испания, където Беатус завършва своя Коментар на Апокалипсиса през 784 г. Детайлите в него показват интензивността и жизнеността на мосарабския художествен стил, който не предава разрушаването. Бог притежава свитък, подвързан със седем печата. Тъй като всеки печат се отваря от Агнето (представляващо Христос), се случват катастрофални събития, като пристигането на четирите конника на Апокалипсиса - Завоевание, Война, Глад и Смърт.

Необичайни видения, общи страхове

Ежедневните страхове на средновековните европейци са представени в оцелелите 27 илюстрирани апокалипсиса на Беатус. Ярка сцена от девета глава на Откровение описва как скакалците излизат от бездънната яма, когато ангел затръбява с рог. В Апокалипсиса на силозите „падналата звезда“, която отключва „вала на бездната“, може да се види като човешка фигура в долната част на изображението. От празнотата се издигат ярки оранжеви скакалци, които измъчват онези, които са се отвърнали от Бога. Средновековните европейци се страхуват от рояци вредители, които унищожат реколтата, особено по време на война, когато продоволствената сигурност е от първостепенно значение. Ето защо агонията на измъчените може да бъде разбрана чрез сравняване на ежедневните земеделски страхове с ужасите на предстоящия Апокалипсис.

Ярка сцена от девета глава на Откровение описва как скакалците излизат от бездънната яма, когато ангел затръбява с рог.

Ярка сцена от девета глава на Откровение описва как скакалците излизат от бездънната яма, когато ангел затръбява с рог.

Божествено свидетелство

Коментарът на Беатус сравнява Антихриста с еретик, който ще унищожи общността на вярващите християни. В един епизод звярът се издига от ямата и убива двамата небесни вестители. Според изследователите, тази сцена би могла да има силен отзвук на Иберийския полуостров, докато той е изпълнен с мюсюлманските нашественици.

В средата на IX век, около 50 години след смъртта на Беатус, десетки екзекуции на християни се извършват в столицата на Омаядите Кордоба. Апокалипсисът от Силос е завършен в началото на XII век, което прави вероятно тези събития да са отразени чрез изображенията на убитите праведни свидетели.

Зовът на Вавилон

Откровение представя град Вавилон като антагонист на Христос, Бог и неговия народ. В текста градът е олицетворен като „Блудницата на Вавилон“, която прави всички народи съучастници в нейната неморалност. Съблазнени от виното на тази жена, жителите на Земята са доведени до гибел. При написването на Откровение (около 98 г. сл. Хр.), Вавилон може да е бил символ на Рим. А мащабното преследване на християни при император Домициан печели гнева на християните към Рим. До IX -XII век, когато се създават илюстрираните версии на Коментара на Беатус, испанските християни свързват Вавилон със силата на мюсюлманската Кордоба. Когато художниците от Апокалипсиса от Силос изобразяват архитектурата на Вавилон, те използват ислямски мотиви, включително заоблени арки.

Вляво: ВАВИЛОН ТРЯБВА ДА ПАДНЕВдясно: КРАСАВИЦАТА И ЗВЯРЪТ. Откровение 17: „Един от седемте ангела, които имаха седемте чаши, дойде и ми каза: „Ела, щ...

Вляво: ВАВИЛОН ТРЯБВА ДА ПАДНЕ

Вдясно: КРАСАВИЦАТА И ЗВЯРЪТ. Откровение 17: „Един от седемте ангела, които имаха седемте чаши, дойде и ми каза: „Ела, ще ти покажа наказанието на голямата блудница, която седи при много води. С нея прелюбодействаха земните царе и жителите на земята се опияниха от виното на нейните прелюбодеяния."

Апокалипсис от време на време

Христос побеждава Сатана и го оковава в Бездната, където той ще остане хиляда години. За Беатус, който пише своя коментар в края на VIII век, предсказанието, че Сатана ще се освободи след хиляда години, затвърждава идеята, че християнска Испания, обсебена от силите на исляма, се приближава към Апокалипсиса. Беатус (който умира през 798 г.) предсказва, че светът ще свърши през 800 г., отправяйки това събитие не хиляди години след Христос, а в края на шестото хилядолетие от Сътворението. Художниците от Силос, които освещават творбите му три века по-късно, вече са преживели хилядолетието. Въпреки че апокалиптичната ревност избледнява дотогава, техните изображения не губят нищо от огнената неотложност на визията на Беатус.

Ново начало

След триумфа на Христос над звяра, следва да се случи Страшният съд, по време на който всички мъртви ще бъдат възкресени и съдени. Прекрасната илюстрация на Страшния съд в Апокалипсиса от Силос, завършен в началото на XII век, разкрива как се променят очакванията за последното време сред испанските християни. Тъй като изминават десетилетия след 1000-та година без инциденти, християните започват да приемат, че огненото унищожение на Земята може да не се случи в рамките на техния живот. Но има преход към размисъл върху тяхната естествена смърт и божествената присъда, която, в крайна сметка, неизбежно ги очаква като личности.

ПОСЛЕДНА ПРИСЪДАВеликолепна, пълноцветна версия на Страшния съд в Апокалипсиса на Силоса разкрива монашеската визия за света след 1000-та година.

ПОСЛЕДНА ПРИСЪДА

Великолепна, пълноцветна версия на Страшния съд в Апокалипсиса на Силоса разкрива монашеската визия за света след 1000-та година.

Как траките изобразяват Великата богиня-майка?

Вижте повече

Как траките изобразяват Великата богиня-майка?

Макар и анонимна, Великата богина-майка има много лица. Тя се появява в предмети на лукса, присъства в украшения и накити, в ритони, сервизи, фиали, апликации и...